Tarihçi Camilla Townsend, Amerikan Kızılderili prensesi hakkında yeni bir belgesel ilk gösterimi olarak gerçeği kurgudan ayırıyor. Pocahontas bir ev adı olabilir, ancak kısa ama güçlü hayatının gerçek hikayesi, 17. yüzyıldan beri devam eden mitlere gömüldü.
Öncelikle, Pocahontas gerçek adı bile değildi. 1596‘da doğdu, gerçek adı Amonute’du ve ayrıca daha özel bir adı olan Matoaka’ya sahipti. Pocahontas onun takma adıydı ve kime sorduğuna bağlı olarak “oyuncu” veya “kötü huylu çocuk” anlamına geliyor.
Pocahontas, ilk İngiliz yerleşimcilerin Virginia, Jamestown olarak iddia edecekleri bölgede ve çevresinde Algonquian konuşan 30’dan fazla kabilenin zorlu hükümdarı Powhatan’ın en sevdiği kızıydı. Yıllar sonra kimse gerçeklere itiraz edemedikten sonra John Smith, güçlü bir yerli liderin güzel kızı olan İngiliz maceraperest onu babası tarafından idam edilmekten nasıl kurtardığını yazdı.
Pocahontas’ın kendi halkına sırtını dönerek İngilizlerle ittifak kurarak iki kültür arasında ortak bir zemin bulduğu bu anlatı yüzyıllardır devam ediyor. Ama gerçekte, Pocahontas’ın hayatı, Smith’in veya ana akım kültürün anlattığından çok farklıydı. Hatta Smith, gerçekte bir ritüel töreni yanlış yorumlamış veya hatta popüler bir İskoç baladından masalı kaldırmış olabileceği için, 11 ya da 12 yaşındaki Pocahontas’ın tüccar askerini ve kaşifini kurtarıp kurtarmadığı bile tartışmalı.
Şimdi, ölümünden 400 yıl sonra, gerçek Pocahontas’ın hikayesi nihayet doğru bir şekilde keşfediliyor. Smithsonian Channel’ın 27 Mart’ta gösterime giren yeni belgeseli Pocahontas: Efsanenin Ötesi’nde, Pocahontas’ın torunları olan Virginia’nın Pamunkey kabilesinden yazarlar, tarihçiler, küratörler ve temsilciler, büyüyen eğri büğrü, at arabası atan Pocahontas’ın bir resmini yapmak için uzman tanıklığı sunuyor Avrupa gücü karşısında kendi başına çevirmen, büyükelçi ve lider olarak hizmet veren zeki ve cesur bir genç kadın olmaya kadar.
Güvenilir Pocahontas and the Powhatan Dilemma’nın yazarı ve Rutgers Üniversitesi’nde tarih profesörü olan Camilla Townsend, Pocahontas’ın neden bu kadar uzun süredir çarpıtıldığını ve neden gerçek olduğunu anlatıyor. mirası bugün anlamak çok önemlidir.
Uzun yıllar Kızılderili tarihi profesörüydü. İspanyol-Amerika ve İngiliz-Amerika’daki sömürgeciler ve Kızılderililer arasındaki erken ilişkileri, geldiklerinde karşılaştıran bir proje üzerinde çalışıyordu. Yıllar boyunca onun hakkında yazılmış gerçekten yüzlerce kitap var. Ama araştırmaya çalıştığında, çoğunun saçmalıkla dolu olduğunu fark etti. Birçoğu tarihçi olmayan insanlar tarafından yazılmıştı. Diğerleri tarihçiydi, ama onlar başka konularda uzmanlaşmış kişilerdi ve başka insanların çalışmalarında bir şey birkaç kez tekrarlanmışsa bunun doğru olması gerektiğini kabul ediyorlardı. Hikayesini yanlış anlayan sadece Disney değil. Bu, ilişkilerini bir aşk hikayesi olarak pazarlayan John Smith’e kadar uzanıyor. Sınıfsal ve kültürel faktörler bu mitin devam etmesine izin verdi.
Pocahontas’ın John Smith’e sırılsıklam aşık olduğu bu hikaye birçok nesil boyunca devam etti. Söylediğiniz gibi, Kolonyal dönemde bundan kendisi bahsetti. Sonra öldü, ancak 1800‘lerin başlarında gerçekten milliyetçi hikayeler ararken devrimden sonra yeniden doğdu. O zamandan beri, o ya da bu şekilde, Disney filmine ve hatta bugüne kadar yaşadı.
Bu kadar popüler olmasının nedeni Yerli Amerikalılar arasında değil, baskın kültürden insanlar arasında bizim için çok gurur verici olması. Buradaki fikir, bunun ‘iyi bir Kızılderili’ olmasıdır. Beyaz adama hayranlık duyuyor, Hristiyanlığa hayranlık duyuyor, kültüre hayranlık duyuyor, bu insanlarla barışmak istiyor, kendi halkından ziyade bu insanlarla yaşamaya, kendi halkından biri yerine onunla evlenmeye gönüllü.
Tüm bu fikir, beyaz Amerikan kültüründeki insanları tarihimiz hakkında iyi hissettiriyor. Kızılderililere yanlış bir şey yapmadığımızı, ama gerçekten onlara yardım ettiğimizi ve ‘iyi’ olanlar bunu takdir etti.
Genel olarak, yakın zamana kadar Pocahontas, Yerli Amerikalılar arasında popüler bir figür değildi. Yerli Amerikalılar yıllardır Pocahontas’ı sevmeyi seven hevesli beyaz insanlardan ve Pocahontas’ı sevdikleri için sırtlarını okşamaktan o kadar bıktılar ki, aslında gerçekten sevdikleri şey beyaz kültüre tapan bir Kızılderilinin hikayesiydi. Bundan bıktılar ve inanmadılar. Onlara gerçekçi görünmüyordu.
Yerli Amerikalılar da onun hakkında konuşmamız, onun hakkında daha fazla şey öğrenmemiz ve onun hakkında daha çok şey okumamız gerektiğini fark etmeye başladığına göre, onun gerçek hayatı hakkında çok daha fazla şey biliyoruz, çünkü aslında ruhunu satmıyordu ve yapmadı. Beyaz kültürü kendi halkının kültüründen daha çok seviyor. Halkına yardım etmek için elinden gelen her şeyi yapan cesur bir kızdı. Bir kez anlaşılır bir şekilde onun hikayesiyle daha çok ilgilenmeye başladıklarını anlamaya başlarlar.
Büyük ölçüde, çok göz korkutucu zorluklara rağmen olağanüstü güçlü bir ders. Pocahontas’ın halkı, muhtemelen John Smith ve daha sonra gelen sömürgecilerin temsil ettiği Rönesans Avrupa’sının gücünü mağlup edemedi ve hatta elinden alamazdı.
Sadece silahlar açısından değil, nakliye, kitap basımı ve pusula yapımı açısından daha güçlü teknolojiye sahiptiler. Avrupa’nın Yeni Dünya’ya gelip fethetmesini mümkün kılan ve yokluğu Amerikan Yerlilerinin Eski Dünya’ya geçip fethetmesini imkansız kılan her şey. Bu yüzden Kızılderililer olağanüstü derecede ürkütücü koşullarla karşı karşıyaydı. Yine de bunun karşısında, Pocahontas ve okuduğumuz ve incelediğimiz diğer pek çok kişi, kullandıkları stratejide son derece cesaret ve zekâ, hatta bazen de parlaklık gösterdi.
Gerçekten yansıyan belgeler, John Smith’ten kalan notlardı. Buraya geldikten birkaç ay sonra Yerli Amerikalılar tarafından kaçırıldı. Sonunda onu sorguladıktan sonra serbest bıraktılar. Ancak Yerli Amerikalılar arasında bir tutukluyken, Powhatan’ın kızı Pocahontas ile biraz zaman geçirdiğini ve birbirlerine dillerinin bazı temel yönlerini öğrettiklerini biliyoruz. Bunu biliyoruz çünkü hayatta kalan notlarında “Pocahontas’a söyle bana üç sepet getirsin” gibi cümleler var. Veya “Pocahontas’ta birçok beyaz boncuk var.” Bu adam ve bu küçük kız birbirlerine dillerini öğretmeye çalışıyorlardı. Bir durumda İngilizce, başka bir durumda bir Algonquian dili. Kelimenin tam anlamıyla 1607 sonbaharında, nehir kenarında bir yerde otururken, bu gerçek cümleleri söylediler. Onları Algonquian’da tekrarlayacak ve bunu yazacaktı. Bu detay ikisini de hayata geçirdi.
TV ve diğer popüler kültür çalışmaları, 80’lerin başı ile 90’ların başı arasındaki o on yılda, gerçek deniz değişiminin, olaylara sadece değil, diğer insanların bakış açısından bakmamız gerektiği yönündeki Amerikan beklentileri açısından gerçekleştiğini gösteriyor baskın kültür. Öyleyse, 90’ların ortalarında ve sonlarında yaşananları söyleyelim. Sonra daha fazla yıl geçmesi gerekti. Örneğin, bir Pocahontas kitabı 2001’te çıktı. Başka bir tarihçi, onun hakkında, 2004’de daha az ayrıntıyla hemen hemen aynı şeyi söyleyen ciddi bir bölüm yazdı. Dolayısıyla, çokkültürlülük fikirleri dünyamızda ortada egemenlik kazandı. 90’lar, ancak insanlar bunu sindirip kağıtlara, makalelere ve kitaplara koymadan önce beş ila on yıl daha geçmişti.
Onun hakkında öğrenecek daha çok şey var, daha fazla insan yerli halkların hem fetih sırasında hem de sonraki yıllarda gerçekte neler yaşadığını anlarsa, modern siyasete yardımcı olur. Bu, gerçek tarihsel deneyimlerinin bir yansımasından çok, çok uzaktır. Hem yerli hem de yaygın kültür herkese yardımcı olur.
